إسلام أبو بكر

ليست هذه هي المقالة أو البحث الذي ينتظره البعض و لكنها تعتبر من جهة تمهيد و من جهة أخرى مقال منفصل تستطيع قراءته على نحو منفصل حيث أنه كَثُرت فزاعة الأمور و أمور فزاعة و زِيدت في وقت إدارة الثورة التي نعيشها الأن وقت بناء العقلية المصرية لإستقبال معنى الديمقراطية المنتظره كالمخلص في أخر الزمان تحررنا من الفقر و الجهل و الإقتصاد الخرب تقوم بتوزيع مصادر دخل الدولة بالقيمة العادلة و ليتخيل القاريء الكريم ما سوف يحدث حينها و ما ستعيشه مصر من عصر زهو و إزدهار على كافة الأصعدة البعض من المتشرذمون و الأحزاب و المتشيعون يريدون ألا نقيم هذا الحلم و نحققه واقعاً و يوظفون جهل الناس من مسار و صحوة ضميرهم من مسار أخر و يمتزج الجهل مع صحوة الضمير في عقلية المواطن المصري الذي بكل بساطة طلق عقلة و أطلق فهمه يستقي من غيره و سلم مقاليد حكم منطقية تفكيرة إلى البعض يثق بهم من فرط مشاعره العاطفية الجياشة و حبه لدينه المطلق حتى بدون مبرر ديني واضح. هذه التركيبة معقدة للغاية فقط محاولة تفكيكها أو إصلاحها أنت إن فعلت لٌصقت بك كيل التهم من فوقك و تحتك و عن يمينك و يسارك فيربطون محاولة إصلاح أو وضع هذه المشاعر...

تباعاً لمسلسل الأسئِلة المُعضَلية و التي تُسبب للبعض منا حالة شوشرة تفكيرية ترقى في البعض إلى شوشرة دينية، أستمر في رصدها و أحاول جاهداً أن أُدلي بما أجتهدت من أطروحات أجدها قد تخلق مجالاً لمناقشات أشارككم إياها .. كيف؟، كيف نرصد عدم تزاوج الضمير بالدين، كيف نربط بين اللحية و صفاقة الخُلق لأحدهم، كيف يكون لمن دون المسلم أو للمسلم الغير ملتزم بالواجبات الشرعية يكون له خلق و على خلق يقارع به من لا يفوت فرضاً ! أتكلم عن نوعية من البشر تكسر القاعدة داخل تحليلاتنا المنطقية لمن هو " متدين " و كيف نحن نرصد بالضرورة هذا الفلان الــ " متدين " لابد له من ان يكون على خلق . أعي يا أعزائي أن أطروحتي اليوم قد تكون للبعض و أقولها للبعض ( ليست بجديدة ) لإن منكم من هو على دراية كافية بهذه الأمور . و لنِلج لموضوعنا اليوم سريعاً - "الدين و الضمير" بداية هناك أساسيات من الضروري أن نعلقها في شحمة أذاننا كما يقولون .. و هو أن على سبيل المثال و سوف أأتي بدلائلي من القرأن كوني مسلم و أختص المسلمون هنا غير أن من رأى أن يعمم القول أو الأطروحات هذه على باقي الأديان فصدقوني لن يكون ...

نادراً ما أتحدث في الشأن السياسي و الأجواء ما قبل الثورة و ما بعدها . و هذا ليس لشيء إلا لكوني أحب الوقوف على بعد مناسب من شواطئ هذه المناطق و التي لا أحب أن ترسى أفلاك أفكاري و إتجاهي وشغفي عندها كثيراً و ليس لشيء أيضاً إلا لكوني لي في الأصل إتجاهي الفكري النابع من شغفي نحوه و هو الفلسفة و خاصة الدينية منها، ولأني باحث في الأخيرة أكثر من كوني باحثاً في الأولى .. و لكن هذا ليس بدافع للصموت و مراقبة الأجواء فقط بل هناك رباط عام لكل شيء أصله القدر على الإستحداث في أي مجال رغماً عن كون الشخص غير متخصص في هذا المجال . إذن و من هذا المنطلق دعوني أُلقي بأطروحة بسيطة و إن شئت الدقة أن أُلقي بسؤال ... و أحب الإستفادة من إجاباتكم ... قبل السؤال، عنوان هذه المقالة هو إذعان و الإذعان هو عملية تهيئة المواطنين لتقبل كل ما يصدر عن النظام السياسي دون مناقشة وإحاطة النظام السياسي بهالة من الاحترام، واستخدام أسلوب تبجيل المؤسسات رغم أنها قد لا تملك أي دور يذكر في النظام السياسي. ( ويكيبيديا ) السؤال هو : هل ترى عزيزي القاريء عملة إذعان قادمة في ظل ثبوت التعديلات الدستورية بعد الإستفتاء بشرعية الترقيع (...

إغترب التفكير أو الدعوة إلى التفكير في هذا العصر و أنفتح في أوج الحضارة الإسلامية و جنى الأقدمون ثمار الإنفتاح الفكري و الثقافي و قادوا العالم علمياً و إقتصادياً و سياسياً فكانت بلاد الشرق مقصد العلوم و كل طالب عمل و مال ... قام الغرب بطمس هذه الحقبة و أسموها عصر الظلام - Dark Age - و عمموا هذا على مختلف أنحاء المعمورة تناسوا و حاولوا طمس الحقيقة عن أن هذا العصر كان يغلف سمائهم هم وليس سماء بلاد الشرق التي نعمت في العلم و العلوم و باتت مقصداً و مكة العلم في كل أنحاء العالم ... لست بصدد إسترداد أمجاد غابرة بل بصدد قول الحقيقة المجردة فأجدادنا و الذين نحن من أصلابهم نحمل تركيبتهم الثورية التي تفاجيء نفسها دوماً، كانوا على علم بما ينبغي أن يُفعل عن ما لا ينبغي قمعه في المجتمع ... جاء القرأن الكريم حاملاً لهذا المنهج قاصداً تنحية أي تخصيص عن جماعة أو فئة معينة تحتكر علومه و فهمه و كانت كل أياته في هذا الشأن عامة و مطلقة دليلاً على علمانية الرسالة ( علمانية هنا بمعنى أنفتاحها ) و أنها لكل البشر في كل زمان و مكان ... تكلمت كثيراً عن هذا و مازلت أتكلم و سأزل إلى أن أقضي نحبي فلأني مؤمن بهذا أ...

التاريخ 12 يناير 1995 إقرأ معي ... إقرأ في نفسك تلك الكلمات المكتوبة قراءة محفورة في نفسك لا تجهر علنا بالقراءة، هناك حتماً من سوف منك يتوجس، و هناك فرقاً ستقول عنك هذا الذي كان و الأن الذي خُبل ... في الليل ايما تكون وسط زحام وسط جموع وسط الوحدة مكلوم لا تتذكر تلك الكلمات لا تتفوه بما قد قرأت، إياك و إن فعلت صرت ملعوناً في الدرك الأسفل منحوراً قاطراً منك زيف القيح و ما من قيح بقاطر، يخيل لك و ما هو بحاصل ... إقرأ معي ... إقرأ في نفسك لا تجهر بالقول الناطق عن تلك ما سوف تقرأ، باتت تلك تصبح هذه، فلا حولك تتلفت ... حدٌق في الورقة و ببرودة ملمسها كن بارد الأعصاب، و إن بعد الجهر بالكلمات لا تلومن إلا نفسك . إقرأ معي ... سبع كلمات في نفسك أحذرك من الجهر ... إقرأ معي ... ميرانهي، إكياسليس، يجورن، شيهمالين، عيمازاف، حيمان إوا ... الساعة الساعة، العجلة العجلة .... ******* قذفها أحدهم فيما بين فراغ ما كاد مغلوقاً من زجاج سيارة "سالم" و هو جالس منتظر زوجته "منى"، كانت تزور والدتها و ذهب ليقلها بعد عملة حيث أنه قد إستأذن الخروج باكراً من عمله، قُذفت تلك الورقة و ما كاد يلتفت ...

في السابع من مارس أذار لسنة 1995 عكف المحقق مفيد شوقي في كتابة سطوره الاخيرة و هو راقداً مُضطجعاً على ظهره في مستشفى موته و قد انقضى الوقت الى الساعة الثانية بعد منتصف الليل ... في تلك اللحظات كان يعرف ان امامه من الوقت ما بقى قليل كي يوثق ما حدث من الحقيقة لعل احدهم يجدها و يصدقه و يعمل على كشف ملابسات الحادث ... قبل الشروع في الكتابة اخذ يفكر هل سيصدقني احد ماذا ان عرفوا انها لحظاتي الاخيرة ؟ هل منهم من سوف يدخل في قلبة الشك في صدقي و انا ادلي بأخر حديث لي في هذه الدنيا ... سأقول لهم اني في الصباح سأصير جثة يدخلونها المشرحة ليتأكدوا من زعمي او صدقي ... سأقول لهم اني اعرف اني سأموت الليلة و اني اكتب الصدق بلا داعي للكذب فلم يعد لي في هذه الدنيا شيئا اتكسبه من كذبة ما .... بدأ المحقق و يداه ترتجف من لفحة الصقيع الازرق الذي اغشى اعينه باقتراب الموت .. بدأ يرصد أفتتاحية لما سيكتب محاولاً فرض طابع جاد بإصرار في البداية فكتب و قال : " لأي مدى سيصدقني واجد هذه الكلمات، أكنت تعرفني و تعرف مدى كنت جاداً لا اتخاذل في إظهار الجد في طبعي و هيئتي هذا ما أهلني كي أصبح محققاً مشهوراً في ...

وهل لم يكن لديه معجزة ؟! كي نفهم ماهو المصطلح في البداية لابد لنا التفريق اولاً عن أي الفرق تستقبل المعجزة، و المُستقبلون للمعجزة يكونا على شقين الأول من أمن بما شاهد و أقر بما عجز و الشق الثاني من جحد و تزمت فجائت المعجزة تفضح عجزه عن الإتيان بالمثل فأعجزته و تحدته، فلؤلي الألباب هي محراب تفكر و تسبيح و إجلال لقدرة الخالق و للجاحد تحدي تحفظ مكانة قدرة الله و تقيم لمن جحد مكانه و للتاريخ شواهد و شواخص و أبصار. الأنبياء و الرسل عليهم الصلاة و السلام جائوا بمعحزات شهدها زويهم قبل شهداء الناس أجمعين فأقروا بما عجزوا عن الإتيان بمثله و التحدي كان في ذلك الوقت قاصراً و متزمناً بزمن المعجزة .. تعال نسرد بعضها و التي نحفظها عن ظهر قلب ... نوح : الطوفان إبراهيم : النار التي مكث بها و بعد أن خمدت خرج منها وسط ذهول من حوله بان لم يمسسه منها ضرر موسى : شق البحر و العصاة و غيرها عيسى : إحياء الموتى و ولادتة من عذراء لم يمسسها بشر و إبراء الأكمأ و الأبرص و غيرها هؤلاء هم أنبياء أولي العزم و غيرهم لهم كرامات و معجزات فلا أحدثك عن يحيى و زكريا و يونس و أيوب و غيرهما من أنبياء و رُسل الله صلاوات الله ...